天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余；地之道，兼六合而并八荒，是故聚胜散，大整胜只单；人之道，非常道，夫得道者，大可安邦立国，利及万民，小可修习武学，健体强身。圣人著经作文，云云千万卷耳，以《道德经》为首。今世人研习经文，得立国修身之术，易也；然得武学之术，非大智慧所不能也。圣人知世人皆贪，故先智慧而后武功，以此为之，圣人之所以为圣人也。

　　余潜习圣人之经，遍阅天下道家之书，得道之理，据理推之，得武学之术，撰而成书，名曰《九阴真经》。以此经修习武功，无论智愚，无论巧拙，皆能功力无穷，无敌天下。据经研习，气可吞吐宇宙，力可震撼山岳，动则如龙如虎，快则恍如电闪，稳可若大磨磐石，柔可似弱水纱绵；真经亦包含吐呐之学，技击之术，招数之法，据经习之，一人可敌万千人，一招可化万千招。余不才，然遍观武学之书，实无出其右者。

　　徽宗年间，魔教盛行，淫乱纲常。余奉旨平剿。奈何魔教高手甚多，余倾力抗击，终究寡不敌众，身负重伤。余幸而逃脱，魔匪暴虐，可怜父母妻子残遭毒手。余藏身绝世之地，立誓雪此大仇。余铭记魔匪武功招数，日夜苦思破解之法，终于一日得破解之术。余思之，即若众魔匪复齐拥而上，余亦能战而胜之。

　　余踏出深山绝地，遍寻魔匪复仇。然令余惊异者，众魔匪皆已亡矣。余孚能料及：四十年已过哉！

　　“生亦何欢，死亦何苦？喜乐悲愁，皆归尘土。”魔教之道也。今思之，亦有其理。恩恩怨怨，成败是非，皆随光阴而去，恍若烟云。世事若此耳。

　　余亦老矣，终究湮没尘土。然余研习武功数十载，得普天下武学之术，终不忍随余残身湮没尘土，故做此真经，分上、下两卷，收录余平生武学之术也。完此真经，余心亦怯怯焉。真经武功实令人惊叹哉，若为恶人习之，祸秧于世，余之罪过也，故将真经藏于一绝世之地。

　　然万物皆遵阴阳之理，所谓善之于恶、强之于弱、刚之于柔、智之于愚、难之于简，皆阴阳之理也。为善者何谓阴阳？凡为善而人不知，则为阴，亦曰阴德；为善而人知之，则为阳，亦曰阳善。阴德，天报之，阳善，享世名。佛曰：九九归真。故此书名曰《九阴真经》，唯望世人积善阴德，遵行侠义，不求天报人知，但求无悔于心。

　　一、引言

　　武林中经常会出现武功高手，但他们能练成绝顶武功，主要是因为得到前人的传授或武功秘笈，而能自创武功的更是少之又少，其中只有张三丰有详细记载[1]。正因自创武功是如此困难，同时代能出现两位这样的高手之机会可谓绝无仅有。

　　然而根据我们的研究考证，有两位能自创武功的高手－－－着《九阴真经》的黄裳和创「独孤九剑」的独孤求败－－－当是生於同代，并曾比武一次。是次比武不但是二人武学生涯中的转捩点，更对他们的武功留下深远的影响。以下我们将先考证二人之生存年代，然後提出对他们记载的种种疑问，再进一步作出解答和一些猜想。

　　二、生存年代

　　据周伯通之言，黄裳於宋徽宗政和年间受命刻印《万寿道藏》[2]，於书成後被徽宗任命征伐明教[3]。《万寿道藏》长达五千多卷，刻印需时，而政和年号只维持了八年(纪元一一一一年至一一一八年)，故书成时该已是政和末年或以後。徽宗於靖康之难前一年，即纪元一一二六年传位与钦宗，故黄裳征伐明教时约在纪元一一二零至一一二五年间。

　　杨过在纪元一二五九年击毙蒙哥[4]，而在十七年前(纪元一二四二年)见到独孤求败的冢墓，并推想「他至少是六七十年之前的人物。」[5]由此推断独孤求败约在纪元一一七零年逝世，在五十年前，即黄裳征伐明教时，他亦是正当盛年。由是观之，二人确是同时期的武林人物。

　　三、相互影响

　　在研究二人的武学生涯时，我们留意到一个十分有趣的现象；黄裳由文入武，其武学自是以内功为主，《九阴真经》上册亦是内功秘笈[6]，但後来〖出现了不靠内功之速成招式「九阴白骨爪」及「摧心掌」；相反地，独孤九剑前八剑皆以剑招取胜，令狐冲於数天内便能学会[7]，但到了第九剑「破气式」[8]，〖主要是练内功，「风清扬只是传以口诀和修习之法」，结果风清扬和令狐冲都没有练成，只有杨过练成[9]。为什麽《九阴真经》的上册和下册，独孤九剑的前八剑和最後一剑－－－也就是说，二人前期和後期所创的武功－－－有这麽大的区别？明显地，这两位同时期的武学宗师於其武学生命中都出现过一重大之转捩点。这若非巧合，便只有一个合理的解释：二人曾经交手，并从对方之长发现自己之不足，从而引发武学上的转变和突破！

　　黄裳的武学生涯，在他刻印《万寿道藏》悟出内功时开始。後来他征讨明教，初试牛刀，杀了数个明教高手，引来名门大派弟子的围攻[3]，他寡不敌众，拚命逃走[10]，躲了起来，一躲多年，重出江湖之日，仇人已死[11]，他亦无再与人交手。因此他与独孤求败之比武，应是他被名门大派弟子围攻其中的一幕。

　　黄裳之败，虽说是寡不敌众，但真正的顶级高手，纵是以寡敌众，若对手中并无同级的高手，亦应能自保。张无忌在光明顶尚能取胜[12]，萧峰於聚贤庄犹可不败[13](到後来要分心保护阿朱，方落下风)；能打败黄裳的名门弟子，必曾请来一位顶级高手相助，明显地这高手便是二十岁前便成名[14]的独孤求败了。

　　独孤求败於其时应已创出独孤九剑的前八剑，但单凭剑招对黄裳之深厚内力，未能取胜。“正派弟子”见此，便一拥而上。黄裳既要对抗独孤求败精妙的剑招，又要应付众“正派弟子”的围攻，终告不敌。黄裳败後，回想独孤求败的剑招确有独到之处，便创制了以招式取胜的速成武功「九阴白骨爪」和「摧心掌」等，另一方面，独孤求败亦了解到自己武功虽高，但内力不足终是致命伤，便以霸道的方法苦练内功，创了第九剑。但因他本无内功根柢，「破气式」亦「过於霸道，不是纯阳正气.15。

　　独孤求败「三十岁前，误伤义士」[14]，那义士自是黄裳无疑。後来他得知黄裳并非武林中人，悲愤之馀便弃紫薇软剑於深谷，改用重剑。到他练成了第九剑已是「四十岁後」[16]；但他以为黄裳已死，故纵横江湖三十馀年的剑魔[5]，最後便埋剑深谷，寂寥难堪。

　　到黄裳重出江湖，独孤求败已归隐，他找不到独孤求败和他的传人或秘笈，便误信其已死，亦担心自己的武功也会失传[11]，故写了《九阴真经》，引起南宋武林上不少风波。

　　四、结论

　　从以上的推论，黄裳与独孤求败曾在靖康之难前数年比武，应是毫无疑问的史实。

　　另外，在黄裳初创内功时，他定会找一两位高手比试，印证高下。他不会找武林中人，不然也不会对武林规矩毫不知情；文武百官亦不会有内功高手。但在皇宫之内呢？

　　《笑傲江湖》约发生在纪元一五零零年[17]，当时的少林方丈方证说：「葵花宝典是宦官所着，三百馀年来无人练成。」[18]方证口中的宦官有可能与黄裳同时期；那麽他是否与黄裳切磋的高手，而令双方都武功大进呢？可惜现时资料太少，无从查考。

　　参考

　　[1]《倚》18:第二十四章。

　　[2]《射》6:662.

　　[3]《射》6:663.

　　[4]《神》12:1634.

　　[5]《神》11:930,931.

　　[6]《射》6:698.

　　[7]《笑》28:第十章。

　　[8]《笑》28:414.

　　[9]《神》11:1070－1077,12:1332－1336.

　　[10]《射》6:664.

　　[11]《射》6:666.

　　[12]《倚》18:第二十一、二十二章。

　　[13]《天》22:第十九章。

　　[14]《神》11:1069.

　　[15]《神》12:1409.

　　[16]《神》11:1070.

　　[17]长江三侠，《香草》,7,(1992),26.

　　[18]《笑》30:1227.

　　**此资料来源于网上，本文观点与本书人物情节大部吻合。